查拉图斯特拉如是说 - 尼采

403句
《查拉图斯特拉如是说》
尼采
《查拉图斯特拉如是说》是尼采假借查拉图斯特拉之名说出他自己的哲学思想，也可以说是一本查拉图斯特拉的说教集或者说是查拉图斯特拉的行藏录，又有点像圣者传一类的书，但这位圣者并不是宗教的圣者，而且本书并不像一般宗教书那样枯燥乏味，却是具有极高文学价值的散文诗。
尼采跟马克思和弗洛伊德一样，是对20世纪的精神生活起了最大影响的思想家，《查拉图斯特拉如是说》是尼采一鸣惊人的巨作，也是读者理解尼采美学和哲学的入门书，尼采自称这是一本為那些兼有分析和反省能力的艺术家写的书，充满心理学的创见和艺术的奥秘，是“一部充满青年人的勇气和青年人的忧伤的青年之作”。
《查拉图斯特拉如是说》也是尼采里程碑式的作品，几乎包括了其全部思想。全书以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位对后来的哲学，文学，艺术，美学影响极大。
这本以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世智慧宣讲“超人哲学”和“权力意志”。在此书中，“上帝死了”，“超人”诞生了，于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹。这还是一本為所有人而又不為任何人的书，是尼采最有代表性的一部惊世之作。
全书既是德语美文的代表，又绝顶怪异和野蛮，不被传统容纳。其问世时不被人接受，但他自己却视作可与莎士比亚媲美的“诗作”和与《圣经》齐名的“第五福音书”。 0 0

上辑：《世界上的另一个你》[46句]

下辑：《人性的弱点》[306句]

《查拉图斯特拉如是说》[403句]的其他句子

人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。 0 1 0

不能听命于自己者，就要受命于他人。 0 1 0

如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。 0 0 0

我的兄弟，听我说，如果可能，尽量只保有一项美德，已经足够，千万不要贪得无厌，多求多觅。轻装上路，当你过桥时，就会容易许多。诚然，同时保有多种道德于一身，足以让人艷羡，但那并非人人都能忍受的命运；不同的道德之间，一旦衝突起来，昏天黑地，许多人就因為不堪其苦，自愿走上了绝路，亲手了却了人生 0 0 0

高贵的人一心想创造新的事物和新的道德。善良的人则只要旧的事物，而且紧抓不放。 0 0 0

像月亮一样地热爱大地，只用眼睛来感受它的美。而这就是我所说的万物之无瑕的概念：对万物不存任何妄想，而只求能置身于它们的面前，就如置身在一面千眼之镜的面前一样。 0 0 0

需要朋友的愿望暴露了我们的弱点。 0 0 0

除非你能够享受这一刻、此时此地，否则你就永远无法在任何地方享受任何事情，因為下一刻将会由这一刻出生。另一个世界——如果有另一个世界的话——也将会是这个世界的一种延伸、继续。 0 0 0

是时候了，人要树立目标。是时候了，人种植他的最高希望的萌芽。為此他的土地还够肥沃。但这土地必有一日贪瘠而且荒芜，不能更生出高树。呜呼！必有一日人不能将遥情之箭射向人类以外，他的弓弦也忘掉了颤鸣！我告诉你们：要产生一颗跳舞底星球，人体中必有混沌。我告诉你们：你们体中犹有浑沌。呜呼！必有一天人不能再产生星球。呜呼！必有最可蔑视底人的时代到来，那已不能更蔑视自己的人。 0 0 0

The higher we soar the smaller we appear to those who cannot fly. 我们飞得越高，我们在那些不能飞的人眼中的形象就越渺小。 0 0 0

对于自由的心灵而言，色欲乃是一种天真和自由，同时也是大地的花园之幸福，以及未来对现在的感激之情。 0 0 0

我认為他们还不够洁凈。他们将自己的水搅得混浊，好使其显得甚深。 0 0 0

我告诉你们：人必须依然保持自己的本真不变，方能产生一颗新星。我告诉你们：你们依然保有自己的本真。 0 0 0

万物在善恶的彼岸，在永恒的泉边接受洗礼，而善与恶本身，不过是中间的影子、被泪水沾湿的忧伤、浮云。 0 0 0

只有美才能教人忏悔。 0 0 0

醉歌哦，人啊！注意听！深沉的午夜在说些什么？ “我睡了，我睡了——，我从深沉的梦中醒来：—— 世界是深沉的，比白天想象的更深沉。它的痛苦是深沉的——，快乐——比心中的忧伤更為深沉：痛苦说：去吧！可是一切快乐都要求永恒——，要求深沉的、深沉的永恒！” 0 0 0

啊!伟大的星球，假如没有你所照耀的人们，你的快乐何在？ 0 0 0

人类之所以伟大，正在于他是一座桥梁而非终点；人类之所以可爱，正在于他是一个跨越的过程与完成。 0 0 0

我们爱生活，并非由于我们习惯于生活，而是因為我们习惯于爱。在爱里面总有些疯疯癫癫，可是在疯癫之中也总有些理智。在热爱生活的我看来，好像蝴蝶和肥皂泡以及跟它们类似的人最懂得幸福。 0 0 0

“我是肉体，也是灵魂。”——小孩这样说，可人们為何不像孩子们一样说话？ 0 0 0

许多伟大的思想，就其表面来看，似乎与风箱没有什么两样，但当其鼓胀作响时，内里却空空如也 0 0 0

其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。 But it is the same with man as with the tree. The more he seeks to rise into the height and light, the more vigorously do his roots struggle earthward, downward, into the dark, the deep - into evil. 0 0 0

幸福追逐我。这是由于我不追女人，而幸福就是一个女人。 0 0 0

我鐘爱那些非凡的轻蔑者，因為他们正是非凡的崇拜者，以及渴望彼岸的羽箭。 0 0 0

充满爱心者若是不能超越他的怜悯之情，则将是一件十分可悲的事! 所有的大爱都凌驾于怜悯之上，因為他想创造所爱的一切。 0 0 0

寂寞是一种对别人的饥渴。因此每个人都想在群众中，然后在自己周围编织各种人际关系，只是為了欺骗自己、忘记自己是寂寞的。但是寂寞会一再的冒出来。没有一种人际关系能够隐藏它。 0 0 0

一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈 0 0 0

不错，人类就是一种尝试。呵，许多的无知和谬误都已化成了我们的血肉！ 0 0 0

我爱，不知道生活的人，便是堕落者，然而是过渡者。我爱，大蔑视者，因為他们是大崇敬者，向彼岸的遥情的羽箭。我爱，不求有物于星球之外的人，以堕落而自為牺牲，却牺牲于土地，使此土地有一日将归于超人。我爱，因求知而生活的人，求知，使超人得以生。如是自求其堕落。我爱，工作着发明着的人，意在建超人之所居，為之安排土地，禽畜，花木，如是自求其堕落。我爱，自爱其德行的人，因其德行為堕落之意志，与遥情的羽箭。我爱，不保留一涓滴精神于己的人，却欲為其德行的整个精神，他犹如精灵走过这桥梁。我爱，以德行為倾向為运命的人，他為德行之故欲犹有生且欲无生。 0 0 0

人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的；人之所以可爱，乃在于他是过度和没落。 0 0 0

尼采
 0
尼采（原名：Friedrich Wilhelm Nietzsche，弗里德里希·威廉·尼采，1844年10月15日 --- 1900年8月25日），德国哲学家，他的着作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。
尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。
后现代主义对传统哲学和现代哲学不是拒斥，就是消解。然而对尼采哲学却情有独鐘，后现代主义者从尼采哲学中吸纳了他们所需要的一切。包括尼采哲学的基本思想观点，甚至尼采的哲学风格。尼采哲学中的消解倾向成為后现代主义的精神支柱，尼采绝没有想到，他成了后现代主义的理论先驱。
对尼采来说，哲学思索是生活，生活就是哲学思索。他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学，展示自己的哲学思想。他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。尼采，在他的第一部学术着作-《悲剧的诞生》中，就已开始了对现代文明的批判。他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性，使人们失去自由思想的激情和创造文化的衝动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。尼采指出，要医治现代疾病，必须恢復人的生命本能，并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。他从叔本华那里受到启示，也认為世界的本体是生命意志。
尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。他认為，欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝為核心的，人是上帝的创造物，附属物。人生的价值，人的一切都寄托于上帝。虽然自启蒙运动以来，上帝存在的基础已开始瓦解，但是由于没有新的信仰，人们还是信仰上帝，崇拜上帝。尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了”——是对上帝的无情无畏的批判。他借狂人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该杀的。基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要使人获得自由，必须杀死上帝。尼采认為，基督教的衰落有其歷史必然性，它从被压迫者的宗教，转化為统治者压迫者的宗教，它的衰落是歷史的必然。
杀死了作為神的上帝，又迎来了资本的上帝，资本化身的上帝。尼采忽视了一个基本事实：被资本奴役，不会比被上帝奴役自由得多。但他的“上帝死了”的呼喊，断喝的启蒙价值是不能低估的。
尼采认為，在没有上帝的世界上，人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志為中心的价值观。為此，要对传统道德价值进行清算，传统的道德观念是上帝的最后掩体，他深深的渗透于人们的日常生活之中，腐蚀人们的心灵。尼采自称是非道德主义者和反基督徒，他猛烈批判基督教的道德，基督教所崇尚的美德。