上辑：
《奥汀的祝福》[23句]
下辑：
《忽如一夜病娇来》[6句]
- 凡学之不勤，必其志未笃也。 0 0 0
- 山中莫道无供给，明月清风不用钱。 0 0 0
- 大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿 0 0 0
- 处朋友，务相下则得，相上则损。 0 0 0
- 天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。 0 0 0
- 所以為圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯為学，使此心纯乎天理，则亦可為圣人。 0 0 0
- 谦者众善之基，傲者众恶之魁。 0 0 0
- 王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。” 0 0 0
- “以事言谓之史，以道言谓之经。……《春秋》亦经，五经亦史。《易》是包牺之史；《书》是尧、舜以下史；《礼》是三代史” 0 0 0
- 这独知的地方便是诚意萌芽的地方。在这个关键的地方不论是善念还是恶念，那是没有真假可言的，一荣俱荣，一损俱损。此正是王霸、义利、诚伪、善恶的界限，在此处立心正了，就是正本清源，就是诚心正意。 0 0 0
- 我心光明，亦復何求。 0 0 0
- 知行合一，指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认為知便是行，也不是以行来吞并知，认為行便是知。是明朝思想家王守仁提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。 0 0 0
- 有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不 亦谬乎？ 0 0 0
- 凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。 0 0 0
- 要有一颗无善无恶的心，不能因為对方的无礼而恼怒;不能因為对方言语婉转而高兴;不能因為厌恶对方的请托而存心整治他;不能因為同情对方的哀求而屈意宽容他;不能因為自己的事务烦冗而随意草率结案;不能因為别人的诋毁和陷害而随别人的意愿去处理。 0 0 0
- 须从根本求生死，莫向支流辩浊清。 0 0 0
- 心无外物，物以心生。 0 0 0
- 志不立，天下无可成之事。 0 0 0
- 君子诲人不倦，而师道必严。 0 0 0
- 攻吾之短者是吾师。 0 0 0
- 心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。 0 0 0
- 知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。 0 0 0
- 人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 0 0 0
- 知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。 0 0 0
- 汝未看此花时，此花与汝心同归于寂。 0 0 0
- 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。 0 0 0
- “如果白天做功夫觉得太过于纷扰，就静坐；觉得不愿去看书，就要去看书，这也是对症下葯地修炼自己” 0 0 0
- 良知只是个是非之心。 0 0 0
- 天地无人的良知，亦不可以為天地。 0 0 0
- 你不需要真正的站立，但在精神上要站起一个真正的人来。 0 0 0