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《仇池笔记》
12句
苏轼《仇池笔记》，古代中国文言轶事小说。中国北宋苏轼撰。《四库全书总目》疑其书為“好事者集其杂帖為之，未必出轼之手着。如下卷杜甫诗一条云：杜甫诗固无敌，然自致远以下句甚村陋也。绝不标其本题，又不举其全句，其為偶阅杜诗，批于致远终恐泥句上之语，显然无疑。他可以类推矣。
又如蒸肠诗一条，记醉僧事；及解杜鹃诗一条，解杜鹃有无义，亦皆不类轼语。疑并有所附会窜入。”其实，其书与《东坡志林》手稿一样，皆為苏轼生前手录之文。后人于苏轼死后，争相搜录其文以刊行，因搜录其文者不同，故出现《东坡志林》卷数不一，又出现《仇池笔记》一书之状况。《仇池笔记》共一百三十八条，与《东坡志林》重復三十六条（一说三十七条）。所记内容亦十分广泛，涉及经史子集、制度风俗、轶闻时事、山川风物、佛道修养等各个方面，以记身边琐事及诗文评述為主，足资治史者参考。此书不知何时刻板刊行，收入曾慥《类说》，明万歷年间赵开美从《类说》中辑出，凡书中所记与《东坡志林》互见者，但存标题，下注“见志林”字样。今传本不一，《四库全书》、《宋人小说》、《弢园丛书》作二卷，《唐宋丛书》、《丛书集成初编》等作一卷。1983年，华东师范大学古籍研究所以1911年商务印书馆印本（原本為赵开美刊本）為底本，参以他书，重新点校注释，由华东师范大学出版社将其与《东坡志林》合為一书出版。為目前最好最為通行版本。
下辑：
《不省心》[5句]
- 佛言：“三千大千世界，犹如空华乱起乱灭。”而况我在空华起灭之中，寄此须臾，贵贱、寿夭、得失、贤愚，所计几何？惟有勤修善果以升神明，照遣虚妄以识知本性，最為着身要事也。 0 0 0
- 道家云:"心不离田，手不离宅。"又云:"真人之心，若珠在渊。众人之心，若瓢在水。" 0 0 0
- 河阳猪 苏东坡曰：予昔在歧，闻河阳猪肉甚美，使人往市之。使者醉，猪夜逸去。不得已，贸他猪以偿。后煮之，客皆大说，以為非他产所能及也。既而事败，客皆大惭。 0 0 0
- 竹有雌雄，雌者多笋，故种竹当种雌。自根以上至梢一节发者為雌。物无逃于阴阳，信哉！ 0 0 0
- 王介甫多思而喜凿，时出一新说，已而悟其非，又出一说以解之，是以其学多说。尝与刘贡父食，曰：“孔子不撤姜食，何也？”贡父曰：“本草言姜食多损智。道非明民，将以愚之。孔子以道教人者，故不撤姜食，所以愚之也。”介甫欣然而笑，久之乃悟其戏也。贡父虽戏言，王氏之学实大类此。 0 0 0
- 余在白鹤新居，邓道士忽叩门，时已三鼓，家人尽寝，月色如霜。其后有伟人，衣桄榔叶，手携斗酒，丰神英发如吕洞宾，曰：“子尝真一酒乎？”就坐，三人各饮数杯，击节高歌合江楼下。海风振水，大鱼皆出。袖出一书授余，乃真一法及修养九事，其末云“九霞仙人李靖书”。既去，恍然。 0 0 0
- 唐末五代文物衰尽，诗有贯休，书有亚栖，村俗之气，大率相似。苏子美家有长史书，云：“隔帘歌已俊，对坐貌弥精。”语既凡恶，而字无法，真亚栖之流。曾子固编李太白集而有赠僧怀素草书歌及笑已乎数首，皆贯休以下，格调卑陋。子固号有知识者，故深可怪。如白乐天赠徐凝、退之赠贾岛，皆世俗无知者所讬，不足多怪。 0 0 0
- 杜子美自许稷与契，人未必许也。然其诗云："舜举十六相，身尊道何高。秦时用商鞅，法令如牛毛。"此是稷、契辈人口中语也。又云："知名未足称，局促商山翁。"又云："王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。"乃知子美诗外尚有事在也。 0 0 0
- 白乐天為王涯所谗，谪江州司马。甘露之祸，乐天有诗云：“当君白首同归日，是我青山独往时。”不知者以為幸祸，乐天岂幸人之祸者哉？盖悲之也。 0 0 0
- 扬州有武官侍其者，官于二广十余年，终不染瘴。面红腻，腰足轻快，初不服葯。每日五更起坐，两足相向，热摩涌泉穴无数，以汗出為度。欧公平日不信仙佛，笑人行气。晚年云：“数年来足疮一点，痛不可忍。近有人传一法，用之三日，不觉失去。”其法，重足坐，闭目握固，缩谷道，摇飐两足，如气球状。气极即休，气平復為之，日八九度，得暇则為，乃搬运捷法也。文忠痛已即止，若不废，当有益。 0 0 0
- 舒州医人李惟熙，善论物理，云：“菱芡皆水物，菱寒而芡暖者，菱花开背日，芡花开向日故也。”又曰：“桃、杏双仁辄杀人者，其花本五出，六出必双。草木花皆五出，惟雪花六出，此殆阴阳之理。今桃、杏六出双仁皆杀人者，失常故也。” 0 0 0
- 元丰中，余自齐安过古黄州，获一镜，其背铭云：“汉有善铜出白阳，取為镜，清而明。”左龙右虎辅之。其字如菽，大篆，款甚精妙。白阳，疑白水之阳也。其铜黑色如漆，照人微小。古镜皆然，此道家聚形之法也。 0 0 0
