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《般若心经》
36句
奥修心经是古时候佛陀对舍利子所讲的话，由于它是古代的语言，流传已久，加上它想用最简洁的话语来阐释最深奥的道理，故每每令人觉得艰涩难懂，因此，很多人就试图加以解释，那些去评注的人，由于本身并未成道，所以无法真正了解成道的境界，当然，他们的评注也就免不了臆测和曲解。
本书的原文是英文，但是由于作者本身是印度人，所以，他用英文来表达梵文的原意应不亚于古代心经用中文古文来表达梵文原意的真确性，更何况他所用的又是我们较易了解的现代语言。尤其重要的，这些深奥的智慧，透过这位本身已经达到相同智慧境界的成道大师来表达，必然更能够抓住并阐扬原来的含意，此书之所以宝贵，理由就在这里，它是现代的唐三藏去西天取回来的经，读者不妨将之和古代的经文比较一下。
本书的形成是由作者在一九七七年十月间，十天的即席讲道录制而成的，其中有一半在解释心经，有一半是回答门徒的问题，笔者认為，了解心经和了解门徒们所问的问题同样重要，因為宗教即生活，「除了生活以外没有其它的宗教」。
关于本书的作者是否已经成道，有西藏的至尊喇嘛卡玛帕的话语可為左证，他的话语放在本书的附录。
实在讲起来，求道重在实践，以及觉知的开启和意识的提升，而实践的方法就是透过静心，关于静心，请参阅本作者的另外一本书「静心观照」，奥修出版社出版。
下辑：
《汤姆·索亚歷险记》[21句]
- 一旦你知道了这个内在的空，所有的恐惧都消失了，因為死亡已经发生，现在已经不再有任何死亡的可能了，你感觉到一种无死亡（不朽），无时间性，你已经达到了永恒。 0 0 0
- 唯有当思想不存在，真理才会被知道，就是思想使你和我分开，使你和别人分开，使你和存在分开。 0 0 0
- 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦復如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不凈，不增不减。是故，空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知，般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰： 0 0 0
- 一个试着要上天堂的人是一个非常非常自我中心的人，是一个非常自私的人，他根本不知道他自己内在的本质——没有「自己」。 0 0 0
- 至少在最初刚开始，当爱还是洁白无瑕的时候。在那个片刻有真理，但是没有解释，那就是為什么「爱」依然是不能定义的。 0 0 0
- 只要一个片刻的清晰、尽致和自发性，你就会像火焰一样燃烧，只要一个片刻就够了！一个片刻就会使你成為永恒的。 0 0 0
- 当你处于深刻的创造力之中，你是接近神的。神是创造者，如果你不是创造者，你将远离神。 0 0 0
- 唯有当你能够免于你自己，你才能够自由，没有其它的自由。自由意味着没有自己，而不是自己的自由。 0 0 0
- 洞见会否定，当某些东西被否定，而没有东西被放进来取代，某些东西被摧毁了，而没有东西被放进来代替它的位置，在这个时候会有甯静，那个甯静就是空或空无。 0 0 0
- 神只知道一种语言——创造力的语言，所以，当你作曲，当你完全丧失在它里面，某种神圣的东西会开始从你的本性渗透出来，那就是创造的愉悦，那就是狂喜！ 0 0 0
- 如果你了解知识使人分裂、知识造成距离，那么你就已经了解了静心真正的奥秘。静心就是一种不知道的状态，静心是纯粹的空间，不被知识所打扰，是的，那个圣经的故事是真实的……人透过知识而堕落，人吃了知识之树的果实而堕落，世界上没有其它的经文能够胜过那一段，那个寓言是最后的话语，没有其它寓言可以达到那个高度和洞见。 那个圣经的寓言有很深的洞见，為什么人透过知识而堕落？因為知识造成距离，因為知识创造出「我」和「你」，因為知识创造出主体和客体、知者和被知者、观察者和被观察者。知识基本上是使人精神分裂的，它产生分裂，然后就没有办法连结它，那就是為什么一个人变得越博学多闻，他就变得越不具宗教性，一个人受越多教育，他去接近神的可能性就越少。 0 0 0
- 唯有当你快乐、无限快乐的时候，才是你接近神的时候。当你不幸的时候，你离神离得很远，当你不幸的时候，你是封闭的，当你快乐的时候，你是敞开的、流动的，你可以抓住神的手。 0 0 0
- 唯有当你生活的每一个片刻都非常尽致，而不需要去决定，那个全然的生活本身会决定，唯有如此，真正的自由才会发生。让那个全然的生活本身来决定，你就不会面临两个选择。 0 0 0
- 只有人把他们伟大意识的机会转变成自我意识。人有意识，如果意识成长，他可以带给你可能的最大喜乐，但是如果某些事情弄错了，意识变质了，而变成自我意识，那么它就创造出地狱。 0 0 0
- 你就是佛！这才是正确的开始，否则你会误入歧途。从这个洞见开始，不必担心说我是一个佛会产生某种自我，不必担心，因為心经的整个过程会使你认清自我是唯一不存在的东西，其它每一样东西都是真实的。 0 0 0
- 唯一的避难所是智慧的完美或静心的完美，过去如此，现在如此，将来也是如此。任何一个成佛的人都是透过静心而成佛的。在静心里面避难，在空无里面避难。 0 0 0
- 自由意味着你无法依靠任何东西，你只能依靠你自己？自由意味着所有的支撑都被拿开了，所有的支持都消失了，自由基本上意味着空无。 0 0 0
- 安全是内在的途径，因為在那里你知道没有人会死，没有人会受苦，没有什么事情会发生，只有纯粹的天空，云来了又去，但是天空依然存在，生命来了又去，形体来了又去，但是空无依然存在。 0 0 0
- 你只要进入这个空无，然后空无就开始成长、再成长，而变得更宽广、更宽广。有一天它会变成你的整个存在，然后就有涅盘——你已经停止存在，你已经消失而进入宇宙了。 0 0 0
- 如果你真的有意识，那么就有洞察力，而没有思考，那么你就由洞察力来行动。当你看到一件真实的东西，那个看就会变成你的行动。 0 0 0
- 唯有当你已经知道你自己，你才能够走到其它任何地方，那么不管你走到哪里，你都会带着一种至高无上的喜乐、一种安和、一种甯静或一种庆祝在你的周围。 0 0 0
- 记住，唯有当你学会如何独处，你才能够去关联，在这之前是绝不可能的。唯有两个个人才能够关联，唯有两个自由才能够接近。 0 0 0
- 观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 0 0 0
- 静心就是关于所有这些：一个没有头脑的意识，一个无摇曳的意识，然后它就以它全然的美和祝福存在，那么真理就在那里。 0 0 0
- 你进入空无的那一天，你将会被所有的佛欢迎，整个存在都跟着佛性在脉动，因為有那么多佛消失进入它里面，他们提升了存在的水准。 0 0 0
- 洞见是一种无思想的状态，它是思想过程中的一个空隙、一个间隔，在那个空隙里面就是瞥见、就是真理。 0 0 0
- 要认出这个本性，你必须先走入歧途，你必须先深入世界的动荡，你必须先进入所有各种泥泞的地方和空间，為的是要能够看到你全然的洁凈、你全然的纯洁。 0 0 0
- 第一个爱就是爱你自己，然后其它的爱才随之而来。 0 0 0
- 佛是一位深入人生经验、深入人生之火、深入人生地狱，而且将他的自我成熟到最终极的可能性、成熟到最极点的人，在那个片刻，自我掉下来，然后消失，他再度成為一个小孩子。 0 0 0
- 直到一个人真正去看他自己的那一天，整个存在就成道了。 0 0 0
- 奥修
0奥修 Osho（1931——1990），曾名為阿恰里亚·拉杰尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦达地方的一个殷实人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾经被美国基督教政府驱逐出境，并被美国少数官员以反诈骗法指控其企图谋杀、攻击、纵火、盗窃、窃听及鲁莽地危害安全等罪起诉，被法院勉强冠定為移民罪，曾遭到欧洲24个国家拒绝入境，1989年改名奥修。
1971年他声称自己是700年前的一位大圣人转世，改名為薄伽梵·室利·拉杰尼希。1972年，约50名西方人成為他的第一批忠实信徒。1974年第一所圣·拉杰尼希静修所和拉杰尼希基金会在孟买东南的浦那建立。此后的7年间大批西方人到此向他“朝圣”，仅美国就有5万多人。与此同时，他派了一批忠实的信徒到世界各地建立静修中心。1980年在蒲那静修所的长期定居者达1500人，其中大部分是西方人。据拉杰尼希在80年代初自称，他的信徒已达30万，除印度外在世界上已设立了250个拉杰尼希静修中心。
- 《大教堂》[11句]
- 《冰与火之歌》[207句]
- 《安妮日记》[68句]
- 《24个比利》[43句]
- 《池田大作经典语录》[83句]
- 《样样干》[11句]
- 《克里希那穆提经典语录》[62句]
- 《天人五衰》[36句]
- 《亨利四世》[20句]
- 《A Woman of No Importance》[28句]