死亡的幻象 - 奥修

56句
《死亡的幻象》
奥修
传统上我们总是认為死亡是一个悲剧，是一件悲伤的事。是一个避讳，因此在我们的生活当中，我们强调生命，甚至执着于生命。而排斥死亡。这是一种非常偏颇的心态。试问如果我们只歌颂白天，而不让夜晚也发挥出它应有的功能，那么我们的生活不是会严重地失去平衡吗？
宇宙的运行需要靠正反两极的交互动作运作，只有正极而没有负极是违反宇宙法则的。如果生命是正极，那么死亡就是负极，它们两者必须合作无间，人生的进行才会顺利才会平衡。如果你庆祝生命，那么你也要庆祝死亡，因為生是死的开始，它们是绵绵不断的、无始无终的房屋生命长串里的两个极小点。永恒的生命包含生命，也包含死亡。
在本书里面奥修大师以他成道的智慧将他所洞察到的死亡真相表露出来，让我们对死亡有一个新的，正确的了解。我们常常说要有正确的人生观，我相信了解死亡在生命中的地位对我们建立正确的人生观有很大的帮助。人生中最重要的事情－－爱和静心－－都跟死亡有关。我们能够忽视这个人生重要的课题吗？
如果能够借着了解死亡而免除对它不必要的恐惧，那么一个人将会变得更有勇气，使生命力的开展得以发挥得更淋漓尽致。 0 0

上辑：《神秀的诗词》[4句]

下辑：《喜见外弟又言别》[3句]

《死亡的幻象》[56句]的其他句子

当你的观照到达到完美的境界，第四个步骤就会自己发生，作為一种报偿，它是从心跳进你的本性----你存在的最核心、你没有办法去做它，它是自己发生的，这一点必须记住。 0 0 0

除非你爱一个人，然后他死了。否则你没有办法真正碰到死亡。人们并没有去爱，因為他们不爱，所以他们无法经验到我所经验的死，如果没有爱，死亡并不会给你进入存在的钥匙。 0 0 0

虽然在你里面的生命和意识是永恒的，是不朽的，你还是一直在害怕死亡，因為你每天都看到有人在死，而每一个人的死都会提醒你自己的死。但是那些觉知到他们的本性的人都知道没有人会真正地死。 0 0 0

思想也是一样，它们只不过是一些短波经过你的头脑。不要有任何判断的观照，你一定会再度有一个很大的惊讶、当你的观照稳定下来，思想就会变得越来越少。 0 0 0

如果你能够改变悲伤，你就能够改变死亡。 0 0 0

死亡把你跟你的身体分开、跟你的头脑分开、跟一切不是你的东西分开，但它是违反你的意志来分开的，你在抗拒，你不想要被分开，你不愿意。你不是处于一种放开来的状态。 0 0 0

唯有当我的自由受到尊重，我才能够爱，如果我必须去讨价还价，借着牺牲我的自由才能够得到爱，那种爱不适合我，那种爱只适合较差的人，它不适合有知之士。 0 0 0

任何会带走你的安全的事都必须被拒绝，任何会使你变得不安全的事，你都会害怕，然而那些都只是死亡的回声，遥远的回声。你会抓住或聚藏，因為你害怕死亡，你无法离开一个女人，虽然那个爱已经结束，虽然已经不再有任何喜悦，因為那个离开的概念使你联想到死亡。 0 0 0

在每一世之后，你的身体已经变得非常疲倦，所以你需要一个新的身体、新的显现。旧有的波浪已经消失了，但是那个滚滚的水仍然停留在海洋里，它将会再度以新的波浪出现，旧的一直在变成新的，你要允许它、生命按照它的方式去走，而你带着很深的信任跟着它走。 0 0 0

这是对存在的信任，我们来自它，它是我们的源头，我们并不是外来者，我们是内部的人，我们将会回到源头，存在是我们的源头。从它出来是好的，回到它里面去也是好的，一切都是好的！ 0 0 0

一个很警觉、很有觉知的人，一个真正的人──整合的，归于中心的、存在的人──在面对死亡的时候将会笑。 0 0 0

如果你不执着于任何东西，死亡在这个片刻就可以来，而你将会处于一种非常欢迎的心情，你将会全然准备好跟它走、在这样的一个人面前，死亡就被打败了。 0 0 0

除非你接受死亡，否则你将保持只是一半，只是一部分，你将保持偏颇。当两者都被接受，当生命两极都被接受，你就得到了平衡，你就变得很镇静。你就会变得完整。 0 0 0

你要一下子全部死，你可以使用那个机会，因為那个机会是存在的，现在你知道了，你也可以超越它，那个突如其来的震惊可以成為一个转折点、一个突变。 0 0 0

那些生活在深深的无意识之中的人也将会死在深深的无意识之中。死亡只能够给你那些你一生当中都在经验的，它是你整个人生的重要部分。 0 0 0

内在的神不需要其它的神来崇拜，一切所需要的就是一个人自己本质的醒悟、觉知和意识。 0 0 0

死亡能够带走每一样外在于你的东西，如果你的内在没有成长，很自然地，人将会害怕说每一样东西都逃不过死亡，它将会带走你所拥有的每一样东西，但是如果你内在的本质有成长，如果你已经找到了内心的和平、喜乐、甯静和喜悦－－这些都不需要依靠任何外在的东西－－如果你已经找到了你本性的花园，如果你已经看到了你自己意识的花朵，那么对死亡的恐惧就要根本不会升起。 0 0 0

静心能够使你為另外一半准备好，它帮助你不必死就知道死亡，一日你不必死就知道死亡，对死亡的恐惧将永远消失。即使当死亡来临，你也能够静静地看着它，你能够很确定地知道它对你的本质无法造成任何伤害。 0 0 0

如果它的来临很突然，那是好的，因為有很多人都慢慢地死，他们从来就没有去觉知，因此他们无法使用那个机会。人们死在他们的床上，他们慢慢、慢慢地消失成很多部分。 0 0 0

平常的死并不是真正的死，因為你将会再度跟另外的结构或另外的身体结合、静心者以一种伟大的方式死，他将永远不再处于身体的枷锁之中。 0 0 0

空无是门徒的目标，一个人必须来到一个没有什么事发生的空间，一切的发生都消失了。作為没有了，做者没有了，欲望没有了目标也消失了、一个人就只是存在，在意识之湖上面甚至连一个微波都没有，也没有声音。 0 0 0

快乐来了又去，但是你也不会变得快乐、不论有什么东西在你的内心移动都根本不会影响你，你首度尝到你能够掌握那些东西的感觉，你不再是一个奴隶被拉过来报过去，在有任何情绪和感情的地方，任何人都可以用很小的事情来打扰你。 0 0 0

静心的经验乘以好几百万倍就是死亡的经验。当你过世，你只是将你的外壳留下来，你是绝对完整的，你首度脱离生理、生物和心理的枷锁。所有的墻都垮了，而你变成自由的，你首度能够对「那存在的」展开你的翅膀。 0 0 0

当死亡在敲门，它依你如何反应而定，如果你能够以一种友善的方式、以一种接受性的心情来反应，死亡可以被蜕变成永恒的生命；如果你执着于生命你就被它所占有，那么你就又错过了一个机会。 0 0 0

没有什么东西曾经被生下来，也没有什么东西曾经死过。所有的东西都只是在显现和不显现之间移动。有时候它们会变成看得见，有时候变得看不见。变得看不见是处于休息状态，就好像在每一天之后，你需要在夜里有一个很深的睡眠来使你重新恢復活力，使你再度变得年轻、变得新鲜。 0 0 0

在死亡当中你有抗拒，所以你变得无意识，你进入昏睡状态、在死亡当中你太执着了，所以你不让它发生，作关闭了所有的门和所有的窗户，你对生命的贪婪达到了最极致，那个死亡的概念从最根部把你吓住，但死亡是一个自然的现象，而且也是绝对需要的----它必须发生。 0 0 0

发生在人类头脑最大的灾难就是他反对死亡，反对死亡意味着你将会错过那个伟大的奥秘，反对死亡同时意味着你将会错过生命本身。因為它们深深地互相牵连在一起，它们并不是分开的两者。生命是成长，死亡是它的开花，旅程和目标并不是分开的，目标是旅程的终点。 0 0 0

当死亡突然进入你的意识，你就会觉得整个人生没有意义，它的确是没有意义的。死亡将真理显示出来。 0 0 0

一旦死亡能够被高高兴兴地接受，就没有什么东西能够挫折你。整个难题，所有难题的重点，就在于死亡。因為我们不接受死亡，所以衍生出一千零一种拒绝，因此接下来就有一大堆问题。 0 0 0

你的焦点将会改变，你的焦点将会变成要如何脱离这个轮回。这个轮回是你的枷锁，脱离这个枷锁是追求真理和自由的人唯一的渴望。 0 0 0

奥修
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奥修 Osho（1931——1990），曾名為阿恰里亚·拉杰尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦达地方的一个殷实人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾经被美国基督教政府驱逐出境，并被美国少数官员以反诈骗法指控其企图谋杀、攻击、纵火、盗窃、窃听及鲁莽地危害安全等罪起诉，被法院勉强冠定為移民罪，曾遭到欧洲24个国家拒绝入境，1989年改名奥修。
1971年他声称自己是700年前的一位大圣人转世，改名為薄伽梵·室利·拉杰尼希。1972年，约50名西方人成為他的第一批忠实信徒。1974年第一所圣·拉杰尼希静修所和拉杰尼希基金会在孟买东南的浦那建立。此后的7年间大批西方人到此向他“朝圣”，仅美国就有5万多人。与此同时，他派了一批忠实的信徒到世界各地建立静修中心。1980年在蒲那静修所的长期定居者达1500人，其中大部分是西方人。据拉杰尼希在80年代初自称，他的信徒已达30万，除印度外在世界上已设立了250个拉杰尼希静修中心。