- 上腊应能下腊，智者应能愚人，富人应能穷人，能干者应能无能。 0 0 0
- 那所有应该做而没有做的，逐日侵蚀沉淀之后，贮满泪水，就成為遗憾湖。 那所有不该做而又做了的，层层堆积重叠之后，暗影耸然，就成為悔恨山。 0 0 0
- 春日，晚起，一壶茶又老了一岁。檐下是绝情的流水，你看，那繁花怒放，风雨无阻，每一只蝴蝶，都令人羞惭 0 0 0
- 要在无罪的时候遥想着在流放的地方赏玩月色。 0 0 0
- 不管什么事，不要一副行家里手的样子。有教养的杰出人士，即使完全懂得的问题，难道就无节制地炫耀吗？在自己精通的专门领域，言辞一定要慎重，只要别人不提问就不要发言，这才是风度。 0 0 0
- 我不知道人為何要為无聊所苦。不要用心于外物，最好的办法，是一个人独处；一旦把心放在世俗，就免不了被它迷惑，失去自主。比如和人交谈，总想博得别人的好感，就做不到言為心声了。又不免有和人嬉闹的时候，有和人争执的时候，以至于喜怒不定 妄念丛生 得失之心就再难放下。 0 0 0
- 遍观有生，唯人最长生。蜉蝣及夕而死，夏蝉不知春秋。倘若悠游度日，则一岁的光阴也就很是长闲了。如不知餍足，那么虽过千年也不过一夜的梦罢了。在不能常住的世间，活到老丑，有什么意思？——[日]吉田兼好《徒然草》 0 0 0
- 人心非至纯，故难说无伪，但正直之人亦不在少数。寻常之人自身虽难说正直，但见贤思齐，也是常情。 唯愚人见贤而憎，且嘲谤云：“彼為图大利，假意不计小利，实欲欺世盗名也。”此等妄语，乃以小人之心度君子之腹，可见下愚果然难移。即便伪辞小利，亦不能做到。是故愚人终难效贤人模样。 仿狂人奔于大路，即是狂人；效恶人杀人害命，即是恶人。学骥為骥类，学舜為舜徒。虽伪而学贤，亦可称贤人。 0 0 0
- 梦见美人们在窗下跳舞，醒来见一树海棠花开 0 0 0
- 无所事事，终日面对砚石，信笔写下浮田心中的琐事，想不到竟觉疯狂愚蠢。 0 0 0
- 择吉日而為之事，若计其顺与不顺者，两者亦相差无几。推究缘故，盖因世事变易无常，完美事物从未存在。事始而难终，志不遂而希望不绝。 人心不定，物皆幻化，凡事均不过暂存。可叹此理庸常难明。吉日作恶则必凶，恶日行善则必吉。吉凶皆由人而生，而非由日而定。 0 0 0
- 活着的人不该夸耀武术，这武术是远人伦、近禽兽的行為。不是以此為专职者，喜好无益。 0 0 0
- 朝夕相处之密友，忽转客套，言行拘谨，必有人谓既已相熟，何必故作矜持？然亦有人云，此举甚為得体，相交理应敬让。 与此相反，平素并不谙熟者，突然隔阂尽无。当系彼此品行相吸，故得融洽。令人神往。 0 0 0
- 要在无罪之时，遥想于流放之地赏玩月色。 0 0 0
- 像一场大雾照亮了羊群，你回到山中，再一次被鸟鸣惊醒 0 0 0
- 黄昏中看落日，见彩云的乱马翻飞，比任何王朝的马匹都浩瀚壮美。我爱每一刻，许多年了，一个叫莫泰利的孩子说：“我的悲伤从明天开始。”但只要你快乐，明天永不会到来 0 0 0
- 有人向某双陆 高手请教制胜诀窍，高手答道：“心中不可贪胜，应以不败為念。某一着若最易致负，立即弃用。而后步步经营，皆从缓败着眼。” 此悟道之言也。修身、保国之道亦然。 0 0 0
- 世上的事，最令人回味的，是始和终这两端。 0 0 0
- 取笔则欲书，执乐器便欲使其发声；举杯则思酒，持骰子便思赌。心思俱由外事触发，故不可有不良之嗜。 0 0 0
- 1、故友久别重逢，立时推心置腹，尽述己事，易招对方不快。即便亲密挚友，若别离长久，亦会有所隔阂。品劣者，出外偶遇趣事，归来即气不稍喘、喋喋不休。 有教养者，言语从容不迫，同席之人虽多，也仅向一人叙述，他人自然聆听。无教养者，则热衷混迹人群，向众人滔滔不绝、夸夸其谈，引来喧哗哄笑，噪音扰人。有人述说趣事，听者却无感；有人所述甚无味，却令人捧腹。品位高下据此可知。 品评他人风姿容貌及学识深浅，若以己身相较，难免失准。 2、有评论和歌者，言歌中拙劣之作，系因作者潦倒之故。谬矣。略通歌道者，皆知和歌优劣不可依此评断。 凡事一知半解，却夸夸其谈、品头论足，必令听者闻之生厌。 0 0 0
- 【人心是不待风吹而自落的花】 人心之花，未待风吹已自落。往昔岁月，佳人依依，情意绵绵之语，至今犹难忘怀。可叹别离经年，已形同陌路。生离苦，更甚于死别悲。 是故，有人哀白丝可染诸色；有人逢逵路而悲泣 。《堀河院百首》 中有歌云： 昔会伊人墻垣下，今时荒废蒿草生，唯见堇花落寞开。 0 0 0
- 立志要成就一事的人，就不要因他事之无法兼顾而感到痛惜；也不要因他人之嘲笑自己有诸般不能而感到羞耻。一事之成，要以舍弃万事為代价。 0 0 0
- 喜鹊在柿树枝头乱叫，欢喜又孤单，多像你少年时在水井边吹空瓶子。 山风吹来一座山岗，又将它吹远，但没有把星光吹灭。 正月，鸟翅带着薄冰。海棠空枝上挂着月光的碎片。我的影子，还停留在去年的栅栏边，它是蓝色的。 除了讚美，我不能做别的。春色将近了，繁花就要漫过额头。 0 0 0
- 什么是真智慧呢？即是要明白可与不可都一样的道理。至人无智、无德、无功、无名，没有人知道他，也没有人替他传名于后世。这样的人，并不是有意要变得大智若愚，而是已经超越贤与愚、得与失的区分，达到了更高的境界。 0 0 0
- 今日為春分，玄鸟回到屋檐，若有雨，可移花接木，每一刻都是黄金 0 0 0
- 世事无常，万物都不足以长久倚赖。 执迷不悟的人深信此生有物可恃，必争為己有，于是心生怨怒之情。 实则权势不可倚赖，因為强者先亡；财富不可倚赖，因為可以轻易散尽；才学不可倚赖，因為孔子也有怀才不遇的时候；德行不可倚赖，因為颜回也是不幸之人；君王的宠幸不可倚赖，因為说不准何时会有杀身之祸；奴仆的恭顺不可倚赖，因為难免有叛逃的事发生；人的志向不可倚赖，因為志向总有变化的时候；说好的事，不可倚赖，因為守信的人太少。 0 0 0
- 什么是真智慧呢？即是要明白可与不可都一样的道理。 0 0 0
- 看头顶的星空，爱身边的人。把悲伤藏在脚底.世界充满仙人掌，但你不一定要坐在上面 0 0 0
- 孤清寂寥之人，是何心绪？欲使心无烦恼，以独身自处最佳。 心系世俗，便不免為外尘所惑。与人交谈，措辞总以博人好感為先，本心尽失。又与人嬉戏、与人争执，一时恨、一时喜，心中怎得甯定？杂念横生，处处计较得失。执迷而醉、醉中痴梦，奔走碌碌，浑然忘道。人皆如此也！ 即便佛道难悟，若能了断诸缘，静身远俗，令心间安甯，亦可暂得人生之乐。“生活、人事、艺能、学问等诸缘，均应离弃。”《摩诃止观》 中如此写道。 0 0 0
- 人為天地灵长，天地无限，人之心性也一样。人心如能广大无垠，则不為喜怒所羁绊，也不為外物所烦扰。 0 0 0