- 和平是很无聊的。没有力气忍耐无聊的人才会喜欢战争。而最不可救葯的人就是让自己处于安全的场所，却驱策别人上战场。这种情形歷经了三千年还是一点都没有改变。 0 0 0
- 在西元五世纪的中国，南北朝时代，有一个叫宋的国家，和继唐之后一统天下的宋是不一样的国家。宋的名将檀道济镇守北边国境，持续和强大的北魏军作战。他的战术极其巧妙，将北魏军打得落花流水。有时候，他会采取阵前脱逃以削减对方战力的手段。再怎么打都打不过檀道济的北魏军在悔恨交加的情况下不禁怒道，“擅于逃脱的檀将军，在三十六计中，跑是上上之策。”虽然这样，北魏仍然打不了胜仗。只要有檀道济在，宋应该就能保有安泰。可是，当时宋的皇帝惧怕檀道济的名声和实力，便安了个莫须有的罪名，判他死刑。在知道强敌已经死了之后，北魏军大喜，以骑马队突破因酷寒而冻结的河水，一举攻进宋国。看见满布在城外的北魏旗，困惑不已的皇帝大叫“檀将军在哪里”……。 0 0 0
- 杀一个人是犯罪者，杀一百万人是英雄。查理·卓别林的话还真是真理 0 0 0
- 对男人而言身边要是能有个倾国倾城的美女相伴，即使国破人亡亦在所不惜。 0 0 0
- 金钱这种东西就是不到我身边来。我可没有张起会将钱反弹回去的防护罩啊！ 0 0 0
- 抵抗改革不是坏事，但是违背流行则是一种罪恶。而以前以全速前进的东西现在急速停止了，方向转向右边，这次则是朝反方向全速奔跑。全速奔跑就是正义，犹豫或有疑问的人就会被抛下来。 0 0 0
- 雨夜、谈心伤心、吊今怀古，晴，挥二笔调兵遣将 0 0 0
- 我们要敬畏科学家，但对于科学教的信徒没有这个必要，因為这种人只知道独占科学技术不让一般人民接近，脑子里成天只想着要沽名钓誉。 0 0 0
- 管僚主义的特征在于极端自我膨胀，这些人坚信只有自己才是最优秀最公正不阿最优国忧民的。对他们而言人民是盲目且无知的，被这种人民选出来的政治家必定昏庸无能。因此官僚们既不做行政革新，也不懂得节约税金，更不想放弃笼络大企业与财团，因為没有这个必要。他们动员国营传播与媒体的力量对人民进行洗脑所得到的结果是：“提高消费税是為了增进全民福祉。”人民妥协了，但消费税用于增进全民福祉的实例完全找不到。即使人民要求提出数据，他们均以“机密文件不宜公开”為由拒绝了。这些官僚们可不认為自己是所谓的“公仆”，他们只知道自己是统治一群盲目百姓的社会精英。 0 0 0
- 希望他人毁灭是一件罪孽深重的事 0 0 0
- 日本人和德国人来本都不应该是那么残忍的民族的，可是，当他们一有自己是优秀民族的想法时，就马上被狂妄给掳获了。 0 0 0
- 每个人都想把手伸向夜空，去捕捉那属于自己的星星。但却极少有人能正确地知道自己的星星在哪一个位置。 0 0 0
- 下令容易，实行困难，这是永远的真理。 0 0 0
- 谈到忠诚心，我认為它是针对那些能够理解其价值為何的人而设的。如果效忠于一个不能知人善任的主君，等于是将宝石丢进污泥中，事实上对社会来说，也是一大损失! 0 0 0
- “没有什么合法的企业馈赠，一切来自企业的政治献金全都是违法的。”“你说什么？”“如果说企业经营者在送钱之前预先抱持政治家与官僚们能有所回报的期待，这种馈赠就完全构成了贿赂行為；但话又说回来，如果不抱持任何预期回报心理，这项企业资金的支出根本无法增进企业的利益，于是又构成了渎职行為。”“如果是个人馈赠并无大碍，但企业献金必须一概禁止，这才是清廉政治的第一步。” 0 0 0
- 这个世界上多得是啰嗦得令人难以相信的人，这些人在不请自来的情况下擅闯别人的家，将睡着的人挖起来，抵上刀子叫嚣着“我要好好调整你的本性！”这种狂人在权力圈内外都有。当他们没有权力的时候，就寄威胁信函给想法和自己不同的人，或者打骚扰人的电话。一旦有了权力，就打压言论、焚烧书籍、以莫须有的罪名将反对派处以刑责、废止报纸和杂志的发行。 0 0 0
- 无论发生什么状况总是有人不择手段求生存，只是一旦被发现就免不了一场争执，徒增伤患。 0 0 0
- 希望你们永久地保存它。把它当成一个让所有的时空间的居民都知道你们愚昧的记念碑” 0 0 0
- 对支配者而言，民众越无知越好。 0 0 0
- 秀才官僚是体制的祭司。只有在现在的社会秩序和体制当中才能发挥能力。人们在目前的考试制度下获得优秀的成绩，进了“好大学”，在最大的强者手底下做事，这就是人生的意义。受到具压倒性的权威保护，发动组织，监视民众并指导他们。获得位居自己上位的人的“认可”就是最大的幸福。“现在的体制是正确的吗？现在的社会状况难道没有不合理的地方吗？权力者们的想法没有错吗？”如果开始想到这种事，有这种疑问的话，就当不成官僚了。官僚的身份就是“对体制和权威、秩序的信仰强度”。“体制是正确的，权威是绝对的。秩序是神，批判体制、怀疑权威、捣乱秩序的人才是邪恶的。” 0 0 0
- 為何贪污不好？因為这种行為会使人民对国家与政治丧失信心，两千五百年前的孙子就说过：‘人无信不立’，意指没有人民的信任国家是无法成立的，而现今却有一群人企图将贪污行為正当化，可见他们大脑的进化程度比孙子慢了足足两千五百年。 0 0 0
- 存在為先，原理只不过将之加以说明罢了。 0 0 0
- 有一种人总认為民众是盲目的，政治家是无能的，自己是社会菁英，忧国忧民就属他一马当先，即使為此杀人而遭受抨击也在所不惜 0 0 0
- 歷史上的转捩点通常都是有超越性的存在介入，如果把人类推向一个正确的方向，那么那到底是谁的歷史？能说是人类本身的歷史吗？不能吧？如果歷史因為人类以外的超绝存在而被拉往另一个方向的话，人类就不是歷史的主体了，只不过是一个道具。 0 0 0
- 如果不能拯救人类以外的存在环境，人类就救不了自己。我实在不愿去想人类会愚蠢到这种地步。 0 0 0
- 想知道的事就自己去查清楚，不要把希望寄托在别人身上。 0 0 0
- 世上大多数的人还是认為有本事致众多官兵于死他的司令官才是最辛苦的人。 0 0 0
- 在《明史》中有“遇大敌则益发强壮”的说法。对手越强，自己也就越强 0 0 0
- 我可不喜欢被命运或宿命所迫。宿命看起来好像是很理所当然的，可是，那只是将一个人出生的环境绝对化而已。我不喜欢把事情归咎到这上头。 0 0 0
- 人类的文化会失去很多东西。其中之一便是“记录”，另一点就是，“分析、研究”。许多学者和歷史爱好者们透过三世纪的中国史学家陈寿所留下来的记录不断研究和讨论非常有名的“耶马台国论争”。歷史事实应该只有一个，但是，这是不是就表示除了唯一的正确解答之外，其他的学说都是假的？人们的努力都是白费的？不断地研究、追溯个人的学说，这种行為本身不就是人类文化的累积？ 0 0 0