- 人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然 1《文心雕龙》中有言：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”这句话是说，人是有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲其中性情的，受到外界的刺激就会有不同的反应，从而流淌于文字的字里行间，者食多么自然的事。是呀，我们谁没有这样的经歷呢！回想已走过的人生岁月，我们怎能不心生感慨呢？ 0 0 0
- 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 0 0 0
- 人禀七情，应物斯感；感物吟志，莫非自然。 0 0 0
- 深乎风者，述情必显；沈吟铺辞，莫先于骨。 0 0 0
- 善于苦中作乐，连笑容都苦涩。 0 0 0
- 体有六义∶一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。 0 0 0
- 文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理為妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。 0 0 0
- 妙极生知，睿哲惟宰。精理為文，秀气成采。鉴悬日月，辞富山海。百龄影徂，千载心在。 0 0 0
- 观千剑而后识器，操千曲而后晓声。 0 0 0
- 人之禀才，迟速易分；文之载体，大小殊功；相如含笔而腐毫，杨雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于沉虑，张衡研京以十年，左思练都以一纪。 0 0 0
- 生也有涯，无涯惟智。逐物实难，凭性良易。傲岸泉石，咀嚼文义。文果载心，余心有寄。 0 0 0
- 昭昭若日月之明，离离如星辰之行。 0 0 0
- 夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。 0 0 0
- 弥纶群言，研精一理，义贵圆通，辞忌枝碎，沦如析薪，贵能破理。 0 0 0
- 意翻空而易奇，言征实而难巧。 0 0 0
- 夫心生而言立，言立而文明，自然之道也。 0 0 0
- 深文隐秀，余味曲包。辞生互体，有似变爻。 言之秀矣，万虑一交。动心惊耳，逸响笙匏。 0 0 0
- 三车喻云花安去， 生如来家辆福祉。 具静律己用缘起， 入报喜地梦佛世。 0 0 0
- 积学以储宝 0 0 0
- 春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。 0 0 0
- 形在江海之上，心存魏阙之下。 0 0 0
- 夫情动而言形，理发而文见。 翻译:情感的发动就会用言语来表达，理智的发挥就会用文字来表现。 动极神源 ：翻译：动用心思，深入探究思想神妙的本源。 0 0 0
- 身挫凭乎道胜，时屯寄于情泰，莫不渊岳其心，麟凤其采，此立本之大要也。 0 0 0
- 登山则情满于山，观海则意溢于海。 0 0 0
- 文之為德也大矣，与天地并生者，何哉？夫玄黄色杂，方圆体分；日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所鐘，是谓三才。為五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽。故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤？ 0 0 0