- 物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。 0 0 0
- 大知之士，小知之士，亦如天籁之与地籁和人籁，各 有各的层次。 大知闲散，心宽气缓，灵活稳健，给人方便。 小知干练，眼珠直转，器窄量浅，整天盘算。 0 0 0
- 圣人不由，而照之于天，亦因是也。 0 0 0
- 道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。 0 0 0
- 方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。 0 0 0
- 自状其过，以不当亡者众，不状其过，以不当存者寡，知不可奈何，而安之若命，唯有德者能之。游于羿之彀中。中央者，中地也：然而不中者，命也。 0 0 0
- 昔者庄周梦為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志舆！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦為胡蝶舆？胡蝶之梦為周舆？周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化~ 0 0 0
- 是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。 0 0 0
- 彼出于是，是亦因彼。 0 0 0
- 昔日庄周梦為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。 0 0 0
- 一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？ 0 0 0
- 大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。 0 0 0
- 彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。 0 0 0
- 是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。 0 0 0
- 是亦彼也，彼亦是也，彼亦一是非，此亦一是非。 0 0 0
- 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。 0 0 0
- 梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以為觉，窃窃然知之。“君乎！牧乎！”固哉！丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。是其言也，其名為吊诡。万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。 0 0 0
- 忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。 0 0 0
- 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开；与接為搆，日以心斗：缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使復之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使復阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！ 0 0 0
- 儒、墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。——我们伟大的毛爷爷说过：凡是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对。这句话的灵感是不是来源于庄子这句？ 0 0 0
- 存而不论，论而不议，议而不辩。 0 0 0
- 一受其成形，不亡以待尽，与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫能止，不亦悲乎？ 0 0 0
- 狙公赋茅，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。 0 0 0
- 但解消摇化蝴蝶，不须富贵慕蚍蜉。 0 0 0
- 但凡争辩，必有不见！ 0 0 0
- 辩也者，有不见也。 0 0 0
