上句：莫哭，允炆，人谁无死。
下句：爱，如此繁华，如此寂寥。
- 佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名為不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二；蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性。 0 0 0
- 心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则亲养父母，义则上下相怜。 0 0 0
- 一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。 0 0 0
- 见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名為功德。 0 0 0
- 凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念着境即烦恼，后念离境即菩提。 0 0 0
- 心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。 0 0 0
- 善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：'能善分别诸法相，于第一义而不动。 0 0 0
- 无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。 0 0 0
- 佛法在世间 不离世间觉 离世求菩提 犹如觅兔角 0 0 0
- 世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦復如是。 0 0 0
- 外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是為禅定。 0 0 0
- 心平何劳持戒？行直何须坐禅？恩则亲养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；若能钻木取火，淤泥定生红莲；苦口的是良葯，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短内心非贤；日行常行饶益，成道非由施钱；菩提只向心觅，何劳向外求玄；听说依此修行，天堂只在目前。 0 0 0
- 菩提自性，本来清凈，但用此心，直了成佛。 0 0 0
- 念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如。如如之心,即是真实。 0 0 0
- 何期自性，本自清静；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。 0 0 0
- 若觅真不动， 动上有不动， 不动是不动， 无情无佛种。 0 0 0
- 欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。 0 0 0
- 兀兀不修善，腾腾不造恶 。 寂寂断见闻，荡荡心无着。 0 0 0
- 但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。 0 0 0
- 身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。 菩提本无树 , 明镜亦非台 , 本来无一物 , 何处惹尘埃 。 译：身体就是一棵觉悟的智慧树，心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃? 0 0 0
- 口诵心行，即是转经。口诵心不行，即是被经转。 0 0 0
- 佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名為势至，能凈即释迦，平直即弥陀。 0 0 0
- 口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。 0 0 0
- 汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见，吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？ （个人修行个人了。个人吃饭个人饱） 0 0 0
- 凡性是功，平等是德。念念无滞，常见本性其实妙用，名為功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若修功德之人，心即不轻常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实即自无德；為吾我自大，常轻一切故。念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；功德须自性内见，不是布施供养之所求也。 0 0 0
- 有道者得，无心者通。 0 0 0
- 弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。 0 0 0
- 人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。 0 0 0
- 心地无非自性戒， 心地无疑自性慧， 心地无乱自性定。 0 0 0
- “随其心静，则佛土凈”。 0 0 0