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- 王颖
- 《每天读一点哲学常识》
- 人能够思考哲学是因為人自身的生活方式就是哲学存在，生活是一门哲学，人们每天都在想如何生活得更好，每天都在思考工作和任务应该怎样完成，这也是人们思考哲学的实践体验。 0 0 0
- 阴阳家是活跃于战国中期的一个学派，因為提倡五行学说而得名，也称作“五行家”或者“阴阳家”。阴阳家的代表人物是齐国的邹衍，他发展了原始的阴阳五行之说，将五行与人生、政治、国家等相联系，认為一切社会活动都存在五行相克相生的内因。 0 0 0
- 易学并没有直接的学说体系，也没有固定的学术团体和核心人物，但是诸子百家的各学说中都有易家的影响。尤其是具有划时代意义的哲学家，如老子、孔子、庄子、邹衍等，更是直接通过对《周易》的创造性诠释，来阐发其哲学观、人生观和政治观。 0 0 0
- 阴阳家的主导思想是用五行学说决定政治的走向，同时强调“因阴阳之大顺”，包含若干天文、歷法、气象和地理学的知识，具有一定的科学价值。阴阳家一直发展到汉代初期，仍然是一种活跃的学术思想，在汉武帝罢黜百家之后，阴阳学家的部分内容融入到了儒家体系，还有一部分进入道家，而作為独立学派的阴阳家便解体消失了。 0 0 0
- 龟山学派将发扬儒家“洛学”视為重责，认為“天下只是一理”。在人性论方面，该派认為善性就可以看到其本质，恶性若是萌发则违背天理，人性上不能有丝毫為恶之处。学派还强调必须下一番“格物致知”的功夫，才能明确為善的道理，凡事都要顺应天理才是正确的做法。龟山学派主张為仁由已，坚持反身自省，是从二程理学过渡到朱熹理学之间最重要的中间环节。 0 0 0
- 在稷下学宫的讲学中，道家学派占据上风，学者的人数也最多，同时最受齐王的重视。稷下道家有别于传统的老庄道家，它不仅包含了老庄哲学，也有早期的黄帝养生思想、民间阴阳崇拜、方士观星法、巫术道术信仰等，是一种包罗万象的杂糅的道家，很多神话传说都来自于稷下道家的着作。齐国着名的管仲、尹文、田骈、邹衍等都属于稷下道家。 0 0 0
- 公元前4世纪中期，也就是亚歷山大时期，产生了四大哲学学派，分别是犬儒派、怀疑派、斯多葛派和伊壁鸠鲁派。怀疑派是这四大学派中最有特色的一个，最先的开创者是皮浪。 0 0 0
- 马克思主义体现了工人阶级的世界观，是工人阶级认识世界和改造世界的思想武器，是工人阶级争取阶级解放和人类解放的科学理论，它是19世纪欧洲重大社会科学成果，是工人运动相结合的产物，也是人类优秀文化成果。简单来说，马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，即人的解放学。 0 0 0
- 获得理性知识是為了自我批判和自我反思，真正的哲学必须摆脱掉现实中的“自我”，抛开一切物质的、欲念的束缚，将心灵的满足与肉体和物质需要脱钩，这样才可以达到哲学理性的高度，从而获得批判和反思的力量，体现出哲学的真正价值。 0 0 0
- 老子认為，道家的思想核心是“道”，认為“道”是宇宙的根本，是统治宇宙一切运动的法则，这个“道”也就是天基本道运行的原理。道家和儒家的為政思想不同，道家崇尚自然，因此老子提出“无為而治”的政治哲学，这种无為而治，并不是指无所事事和不作為，而是要讲究顺其自然，按照自然的方式生存和治理国事。同时，老子也提出了“小国寡民”和“百姓去智”的统治方法，认為天下的纷争都是产生于心计和狡诈，只有让人心返璞归真，才有社会生活的安定发展。老子由“道”的思想发展出“以柔克刚”“以退為进”“上善若水”等伦理原则，对国家政治和个人权谋发展产生了巨大影响。 0 0 0
- 理学可以看作是儒学的发展演变的结果，是北宋以后社会经济政治发展的理论表现，是中国古代哲学长期积累的成果，特别是批判佛、道哲学的直接产物。理学持续时间很长，对宋代以后的社会发展和政治制度影响很大。 0 0 0
- 哲学本身排斥物质和欲望，是纯粹的理性和精神产物，具有一种启发人心的积极力量，可以成為人们在社会生活中需求的疗伤工具。因此，哲学是一门可以治疗人心的学科。 0 0 0
- 在柏拉图看来，理论是一种真理，这种真理只能通过直觉得到认知，人们能够理解理论的内在，但无法将理论进行精确的实践。正是这种数学理念的存在，柏拉图主义在近代又被称作“实在主义”，他们认為理论具有毫无疑问的抽象性和精确性，為人们理解真正的世界提供更高的平台。 0 0 0
- 法兰克福学派被视為“新马克思主义”的典型，他们的批判理论在西方社会科学界广為流传，并以理论上和方法论上反实证主义而着称。它继承了青年黑格尔的传统，受到了叔本华和新康德主义的影响，提出和建构了一套独特的批判理论，主要应用在对资产阶级的意识形态进行彻头彻尾的批判。 0 0 0
- 黄老学派最初出现在战国时期，在齐国稷下学宫中流行黄老学说，既讲究道德，又主张刑名，既讲究无為，又崇尚法治。黄老学派将黄帝的养生学说引入政治当中，又将老子学说发展為以柔克刚的权谋论，要求统治者推行无為而治，不受任何外界干扰，一切以法律為准绳。 0 0 0
- 稷下学宫的学者们受到齐王的尊敬和礼遇，因此人数发展迅速，规模也越来越庞大，并成為齐国重要的政治现象，也加强了齐国的声望。这些稷下先生参与齐国政治，帮助齐王研究治理国家的方法。他们各自着书立说，广言“治乱之事”，得到齐王的器重，被列入“大夫”名位之中，这对于百家齐鸣和繁荣学术，都起到了积极的推动作用。 0 0 0
- 春秋战国时期是一个不稳定的年代，各国纷争此起彼伏，為了寻求一方安定，君主们开始招贤纳士，欲用不同的学说强大自己的国家达到霸主的地位，所以為诸子百家创造了一个宽松的学术氛围。在经济方面，社会生产力极速发展，于是出现了士级阶层，战国时期各诸侯国对“士”往往都采取宽容的政策，允许学术自由。这就為“士”着书立说、发表个人的意见，创造了良好的条件，从而大大促进了战国时期的思想解放。同时，当时的科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人们的精神世界和物质生活。而当时的学者们都试图劝说各君王用自己的观点治理朝政，因此便出现了诸子百家的盛况。 0 0 0
- 哲学是具有能动性的，可以指导人们生产物质资料。孔子曾说过：“食色性也。”物质资料的生产是人最基本的活动形式，人们也是通过一系列的物质生产来满足自身的基本生活。人们在日常生活和生产中总结出一些智慧和规律，便发展為系统的哲学思想，而哲学思想一旦确立，便可以正确地指导人们的生产和生活。 0 0 0
- 柏拉图曾说：“惊讶，这尤其是哲学家的独特情绪。除此之外，哲学再无别的起源。”哲学最开始的来源是出于惊讶的表现，如果人类没有惊讶或者诧异的感觉，那么人类社会便不会产生哲学。 0 0 0
- 精神分析学又称作精神动力学，是由弗洛伊德主创的，由其弟子荣格繁衍出的分析心理学。荣格的心理学受到了神秘主义的影响，将弗洛伊德的个人意识发展為集体意识。 0 0 0
- 人之境界在于心灵感知，心之提升在于哲学，所以，哲学被公认為是境界之学，也是唯一提升境界的方法。 0 0 0
- 米利都学派将人们的思维从神话进步到理性逻辑，打破了神话的统治地位，是人类思想征服自然的先锋。米利都学派的创建标志着西方哲学的产生，肯定了事物之间是相互联系的，开启了物质是世界起源的思想浪潮。 0 0 0
- 怀疑主义不仅仅是对于事情保持怀疑的态度，同时也保持着一种绝对的态度，怀疑派的学者们对于任何一件事情都是“这件事情没有人了解，也永远不可能有人了解”。正是由于他们有这样的观点，怀疑主义中便掺杂了教条主义的成分，这一学派的人不愿意承认知识的可能性。 0 0 0
- 哲学是一门开启智慧的学科，是人类心灵中的阳光，学习哲学可以启发智慧，也可以明志。 0 0 0
- 弗洛伊德本人是一位心理学家，在行医的过程中对精神分析产生了兴趣。精神分析学揭示了人类无意识的全过程，提出了人格结构理论，深入阐释人的性本能和心理防御。由于对病人及对自己的梦的观察和分析，弗洛伊德发现和确认了无意识心理现象，形成了梦的分析技术并出版了书籍《梦的解析》，开创了一种研究心灵和精神病理现象的新领域。 0 0 0
- 否定与否定之否定是两个截然不同的概念，是两个不同领域的哲学名词。否定表示的是与肯定相反的意思，是表示否定含义的助动词。否定之否定表示的是哲学的一个规律，是阐述发展进程的一个规律现象。 0 0 0
- 1905年，弗洛伊德出版《性学三论》一书，把生物发生原则用于研究心理性欲的发展。1914年，弗洛伊德发现自恋的心理现象，并以先天的内部驱力，即爱力来解释人的行為，认為生命由此得以支持，他将这一能量称為生本能，其投注于外即為爱情的对象，投注于内即為自我爱恋。 0 0 0
- 谶纬是儒家思想经学化发展的一个现象结果，儒家思想自董仲舒的“天人感应”开始，就蒙上了一层贯穿阴阳五行的神秘面纱，与古老的民间宗教思想相结合，发展出两汉十分兴盛的谶纬神学。谶纬之学里面充斥着各种民间宗教意识，包含神秘的预言、隐语、巫咒、神启等，比如天降异象、祥瑞之气、帝王之梦等。这些谶纬深受民间百姓的认同，儒家的门生都要记诵谶纬预言，朝廷上议事也要引用谶记和隐语。汉代的政治思想、学术文化领域内，到处充斥着谶纬崇拜。 0 0 0
- 现代符号学之父被公认為是索绪尔，他的符号学原理在语言学中表现突出，最重要的一点是分清了言语和语言：语言是社会的产物，是抽象的，是一种社会习惯；言语则是个人习惯的结果，是一种个人行為，并不适用于大众群体。 0 0 0
- 在第一次世界大战时期，宗教主义开始瓦解，人们不知道该如何正确生存，所以存在主义应运而生。换言之，存在主义是在社会歷史的推动下发展而来的，是满足人们精神需要的哲学。 0 0 0