- 死通常是幸福的——死不是我们那原来的“我”转变成另一种形式吗？死不是个别性的消失而融入万物的根源吗？ 0 0 0
- 真是叫人费解，无论在任何时代那些為恶者都是尽其所能在低劣行為外面戴上為宗教、道德或爱国心效力的假面具。 0 0 0
- 因盲目信仰所造成的铁轭印子恐怕会长久留存在我们的颈子上。 0 0 0
- 又善良又聪明者的第一个特征是，他知道自己所懂的其实非常有限，他也知道有很多比自己更聪明的人，因此他平常所想的是学习而不是教人。 0 0 0
- 小孩子守护自己的灵魂如同睫毛保护眼睛，没有“爱”这一把钥匙，谁也休想进到小孩子的灵魂中。 0 0 0
- 理想等于路标，没有它就没有确定的方向；没有方向就谈不上行為与生活。 0 0 0
- 人都有以己度人的倾向；人总是相信自己看不到的东西别人也看不到；这几乎是不易驳倒的想法，正好和小孩子以為闭起眼睛别人就看不到他的情形一样。 0 0 0
- 死正在等待着我们每一个人——没有比这更确定的事实了。虽然如此，平常大家都好像没有死这回事似的生活着。 0 0 0
- 理想是在我们本身之中，同时达到理想的障碍也在我们本身之中，我们的境遇只是我们必须靠它来实现理想时的一种材料。 0 0 0
- 虽然信仰的外层常常含有政治上的利己行动，严重妨碍人类的进步。但真正的宗教对人类却具有最崇高的教育作用，形成文化的最伟大力量。宗教的本质是一种带有“永恒性”与“神性”的、随时随地充实人心的东西——只要人心有所感动。从我们的逻辑推论上也显示所有伟大宗教的基础都是一样的，人类的生活从创始时代到现在的根本教义是一样的。 0 0 0
- 只有靠自己思想上的努力，而非靠记忆力所获得的知识才能算真正的知识。 0 0 0
- 教育的真正目的不仅是叫人行善事，同时也叫人从中发现喜悦；不仅是叫人洁凈，也叫人爱洁凈；不仅是叫人守正义，也叫人渴求正义。 0 0 0
- 无论多洗练的艺术，如果远离道德理想，而只沉醉于本身的满足，那么这样的艺术就只能供娱乐之用。追求这种艺术以麻醉自己，其实是在压抑心里的某种不满，但这样做只有使自己陷于更不利更不满的情况。 0 0 0
- 当我们与人争执而开始生气的时候，我们已经不是在為真理而争，是在為自己而争。 0 0 0
- 对人的头脑而言，过早的学习与过多的学习比完全不学习危害更多。 0 0 0
- 人生并不在于追求安逸和享乐；人生是战斗、是前进；是善对恶的战争，正义对非正义的战争，博爱对各种私利私欲的战争；人生乃在于让我们的自我往照耀我们心智的理想之路前进。 0 0 0
- 只想去教导别人的人是不可能把人教导好的。 0 0 0
- 為了让真理获得胜利，最重要的是信奉真理的人之冷静。真理所苦恼的往往不是反对者之攻击，而是拥护者之激情。 0 0 0
- 对善的爱与对永恒的信仰指的是同一件事。 0 0 0
- 我发现自己活得越久，眼前出现越多该做的事。我们是活在一个大时代；从来没有一个时代在大家面前出现过这么多的事。我们的时代往好的方面说，是个革命的时代；不是物质上的革命，是道德上的革命。我们正继续寻获有关社会建设与人类的完成这方面的崇高思想，也许我们活不到收获的年代，但只要相信将来有收割的一天也是莫大的幸福。 0 0 0
- 毁谤将同时伤害三个人：即被毁谤的人，听毁谤的人，及毁谤人者，其中毁谤人者所受伤害最大。 0 0 0
- 当我们把自己一向所学的全部遗忘时，我们才能真正从头认识。想研究某种东西的时候，如果预先认為自己跟它的关系早已由以前的学者所奠定，那么我们对它的认识就太有限了。為了彻底了解某件事，我们必须把它当作从未见过的全新的东西来研究。 0 0 0
- 我们总期待有一天将成為天使，或相信过去我们曾经一度是软体动物，但我们最好撇开这些想法，重要的是确确实实去完成自己该做的事。 0 0 0
- 一个人的恶念不仅使他个人陷于不幸，同时也让别人不幸。善良的心就如同使车轮顺利旋转的润滑油。 0 0 0
- 小孩子柔嫩的手指间往往拥有大人顽强的手所把握不住的真理，虽然成熟的人会以发现它而自豪。 0 0 0
- 我好苦，我渴望求助于神。然而，是应该我服侍神而非神服侍我。只要停下来片刻想想这件事，你的痛苦就会逐渐消失。 0 0 0
- 运用心智所得的思想，或至少已经能解开内心疑虑的思想，才是真正有生命的东西。只凭记忆所得或只摆在脑子里未经消失的别人的思想，对我们的生活不会有深入的影响。 0 0 0
- 改革是必须為民众而且由民众来完成的。但改革若像现在这样為某一阶级所专有，也為其所得，那么这样的改革只不过从一种恶转换成另一种恶，对民众是无济于事的。 0 0 0
- 战争所造成的物质上的损害无论多大，都不能跟战争所造成的另一种损害相比，这是指战争导致一般肤浅大众对善恶的曲解所带来的损害。 0 0 0
- 一切宗教的本质都在于回答这样的问题：“為什么我活着”，“包围着我的无穷世界与我之间关系如何”。无论任何宗教，从最崇高的到最愚蠢的，在其底层无一不是在為人与世界或“人的第一原因”间建立关系。 0 0 0