- 记住第二件事：直接按照事情本然的样子来看它们。不管它如何费力、如何困难，即使有时候它似乎不可能，也要保持跟那真实的在一起，一旦你知道了那个跟真实在一起的美，你将永远不会成為梦的牺牲者。 0 0 0
- 因為你没有达到你潜力所应该达到的地方、因為你还没有变成你能够变成的，因此你才生气、你才暴烈，然后你一直在找借口。 0 0 0
- 占有或去占有的态度扼杀了爱的能力。不要以占有的方式来思考，相反地，要以被占有的方式来思考，臣服就是这个意思，臣服就是意味着被占有，你让你自己被某种比你更伟大的力量所占有。 0 0 0
- 受苦是好的，因為唯有透过痛苦，你才会变得真实。 0 0 0
- 因為他的拒绝，我才能够成為我自己，我之所以成為现在的我，是因為他的拒绝。 0 0 0
- 如果你带着觉知来吃，那么你就不能够吃比你身体的需要更多。那个品质将会改变。当身体享受，它就会告诉你什么时候要停止。 0 0 0
- 你的生活不是為此时此地，你的生活只是為了希望，人们只是生活在希望里，但这不是生活而是做梦。 0 0 0
- 当你真的开花，每一样东西都没有问题，每一样东西都是好的，因為这样，所以佛陀看不到难题，一切都是好的！ 0 0 0
- 记住那个天空，突然间，那个云就会消失，你只需要改变你的焦点，从客体转到主体，从外在转到内在，从云转到天空，从客人转到主人，只要改变焦点。 0 0 0
- 他无法生气，并不是说他决定不生气，而是他无法生气，愤怒唯有当你是无意识的时候才能够存在，现在无意识不存在，所以那个基础就不存在，因此愤怒就不可能。 0 0 0
- 当某人成道，他就有内在的光，那个内在的光就是觉知，透过那个觉知，睡觉就消失了，其它不会消失，但是因為睡觉消失，每一样东西的品质就都改变了，如此一来，不论他做什么，他都会处于完美的警觉之中，而那些需要无意识作為必备条件的事就变得不可能。 0 0 0
- 不要模仿别人，要去发现你自己。注意看一个佛，你不需要模仿他。佛只是一个象征说某些事已经发生在这个人身上，而如果它能够发生在这个人身上，它就能够发生在每一个人身上，然后整个人类的可能性就被显示出来了。 0 0 0
- 有了爱，你变得更多！你的意识更多、你的感觉更多、你狂喜的感觉更多、你的敏感度更多、你变得更活，但是有一样东西更少：推理更少。 0 0 0
- 这个「记住自己」将会使你从所有周围的东西抽离，如果你能够记住，你将会转回你自己的本性、转回你自己的中心。 0 0 0
- 那真实的、那存在性的、那在你里面基本的，是不朽的。一旦形式和名字被忘掉，一旦你向内看那无名的和无形的，你就进入了那永恒的。 0 0 0
- 当你是警觉的，你总是超然地站在事实的上方，变成对每一样东西觉知。 0 0 0
- 如果用思考和做梦，你就错过生活。 0 0 0
- 因為社会的原因，某些不自然的、不真实的东西强加在他上面，这个不真实就是你的头脑。 0 0 0
- 所以，不要成為一个根据原则的人，而要成為一个越来越多意识的创造者，那些原则将会发生在你身上，但是你将永远不会觉得受到它们的监禁。 0 0 0
- 「如何改变自己」是宗教的诉求，「如何改变其它每一个人」是政治的，但是政客认為他没有问题。 0 0 0
- 你将会达到目标，因為在你里面的生命能量将会移动，除非它来到一个不可能移动的点，否则它将会继续移动到最高的顶峰，那就是為什么一个人继续一再地被生下来。如果一切都由你自己来，你也将会达到，但是你将必须经歷非常非常长，那个旅程将会很冗长、很乏味，而且很无聊。 0 0 0
- 如果你感觉到一个在你里面的空，你将会变得害怕，因為你想要成為某种能够定义的、有界限的东西。没有一个人的内在是有界限的。外在的空间是无限的，内在的空间也是无限的，所以佛陀坚持说没有灵魂、没有自己，你只是一个空的空间——无限的。 0 0 0
- 你不能够模仿，你必须经歷过受苦，受苦就是途径，它会纯化你，它会使你警觉、使你觉知，你越觉知，你就越不会被欲望所充满，如果你是完全觉知的，「没有欲望」就会发生，静心的意思无他，只是完美的觉知。 0 0 0
- 如果你不享受你正在做的，它就无法深入，它将会是肤浅的。 0 0 0
- 如果你很警觉，即使这个生活也是一个喜乐，河流的流动本身就是一个喜乐，经过山谷、经过岩石、从山上掉下来、流入未知的领域，这些事情本身就是一个喜乐。 0 0 0
- 真实的已经被压抑了，而不真实的被强加在身上，这是痛苦、这是受苦、这是地狱，你无法透过那不真实的来得到任何满足，因為透过那不真实的，只可能有不真实的满足。 0 0 0
- 但是这个清澈不属于成道，这个清澈只是疾病的减少，而不是健康。当所有的障碍都消失，你的头脑也随着那些障碍消失，那么你就不能够说：「现在我的头脑是清晰的。」因為它已经不復存在了，你只能够说：「现在没有头脑。」 0 0 0
- 透过跟异性的接触，你的每一个细胞都被挑战、被激动，如果你能够融入那个兴奋，而不要将它引导到顶点，如果你能够停留在起点而不要变热，只要保持温暖，那么两个「温暖」就能够会合，而你就能够将那个行為延得很长。 0 0 0
- 改变你注意的焦点，从客人转到主人，从云转到天空，很实际地去做它。 0 0 0
- 试着去生活在当下这个片刻，生活在现在，不要珍惜希望，不管它们的本质如何。那些希望或许是世俗的，或许是彼岸的，那都没有什么差别。即使你在此感觉到一个微妙的无望，也要停留在此，不要从此时此地移开，不要移开！去受苦，但是不要让希望进入。 0 0 0
- 奥修
0奥修 Osho（1931——1990），曾名為阿恰里亚·拉杰尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦达地方的一个殷实人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾经被美国基督教政府驱逐出境，并被美国少数官员以反诈骗法指控其企图谋杀、攻击、纵火、盗窃、窃听及鲁莽地危害安全等罪起诉，被法院勉强冠定為移民罪，曾遭到欧洲24个国家拒绝入境，1989年改名奥修。
1971年他声称自己是700年前的一位大圣人转世，改名為薄伽梵·室利·拉杰尼希。1972年，约50名西方人成為他的第一批忠实信徒。1974年第一所圣·拉杰尼希静修所和拉杰尼希基金会在孟买东南的浦那建立。此后的7年间大批西方人到此向他“朝圣”，仅美国就有5万多人。与此同时，他派了一批忠实的信徒到世界各地建立静修中心。1980年在蒲那静修所的长期定居者达1500人，其中大部分是西方人。据拉杰尼希在80年代初自称，他的信徒已达30万，除印度外在世界上已设立了250个拉杰尼希静修中心。
- 《大教堂》[11句]
- 《冰与火之歌》[207句]
- 《安妮日记》[68句]
- 《24个比利》[43句]
- 《池田大作经典语录》[83句]
- 《样样干》[11句]
- 《克里希那穆提经典语录》[62句]
- 《天人五衰》[36句]
- 《亨利四世》[20句]
- 《A Woman of No Importance》[28句]