- 就跟吉米佩奇和罗伯特普兰特一样，年轻时不可一世，拒人于千里之外；今天却再努力也无人问津，只好找回30年前的旧货，亲手监制，让我们彼此拥抱，活在老去的记忆力里。 0 0 0
- 艺术的写实如果也是一种做作，只是一种意识形态，那么如今流行的“人性还原风”一样是一种意识形态。它建立在我们对真实和人性的假设纸上，而这些假设不无可疑之处。 0 0 0
- “没有任何人可以再威吓整个国家，除非我们都是他的共犯。”壮哉斯言，如果一整个国家都能陷入恐惧造成的疯狂，那一定不只是少数几个人的责任，而是全体国民都成了“共犯”。问题就在于有没有人敢不去同流合污，甚至做第一个走出洞穴的人。 0 0 0
- 李小龙不是伟大电影的缔造者，反过来，电影是这位伟大武术家的见证。 0 0 0
- 因為大家都知道切·格瓦拉在被这世界改变的旅程之后就踏上了改变世界的道路，而我们在被这世界改变之后却留下来成了它的观众。 0 0 0
- “‘自我’根本是无明，它是被误认為真实的一种幻觉。因此，凡是从‘自我’生起的一切，一定都是无明与幻觉。” 0 0 0
- 中国人的学史态度因此造成了“歷史重復”的诡局，因為你越想把对于过去某段事件的理解搬到今天，你就越发现你今天面对的很像前人的经歷；于是你就很自然地把前人的作為当作今日行动的指导。结果经过你的实践，未来就变成歷史的重復了。所以老板和领导爱读歷史，运用在里头学到的权谋术数，使今天的办公室政治活像一部宫廷斗争战。由于在各个阶层各个机构的掌权者都爱歷史，所以他们制造出来的世界就跟两千年前的世界本质一样。既是如此，后来者就更觉得歷史果然重復，学史果然有用，“以史為鉴”成了一种自我实现的预言。大家都喜欢歷史，都喜欢强调过往歷史和今日世界之“同”而非其异，我们就把老祖宗的经歷当成了缔造未来的指标了。 0 0 0
- 我们歷史解读的重点是某些关键人物在某些关键时刻的抉择，我们看重的是个人多于社会。说到“以史為鉴”，有一个很重要的假设，就是：一、人性不变，两千年前的秦始皇帝完全可以在今天復活，两千年后的掌权者同样能在秦代呼风唤雨；二、社会背景的变化只是最表层的差异，除去礼仪意识和建筑，从前的某个局面很有可能重现当前。只有在这样的假设下，我们才能把歷史上成王败寇的原理搬到今天运用。 0 0 0
- 所以老板和领导爱读歷史，运用在里头学到的权谋术数，是今天的办公室政治活像一部宫廷斗争战。由于在各个阶层各个机构的掌权者都爱歷史，所以他们制造出来的世界就跟两千年前的世界本质一样。既是如此，后来者就更觉得歷史果然重復，学史果然有用，“以史為鉴”成了一种自我实现的预言。大家都喜欢歷史，都喜欢强调过往歷史和今日世界之“同”而非其异，我们就把老祖宗的经歷当成了缔造未来的指标了。 0 0 0
- 人在孤独之中，特别是夜里，听着歌手以现代录音设备所赐的低吟技巧泣诉(从前唱歌的人使用横膈膜，而非喉咙)，你会以為他是你认识的人，正伴和着你的寂寞和思念。重点并不在于世界上是否只剩你俩，也不在于他唱的是不是他自己的真情实感，而在于他和你参与了这个情感形式的游戏，丰富且填满了它。爱情是一种幻觉，情感形式亦然，但它们的效应是真的。 0 0 0
- 梁文道
01970年12月26日生于香港。由于12月26日这一天在西方传统里被认為是“礼物节”，好打开于圣诞节所收到的礼物，所以梁文道自认是上帝送给人间的礼物4个月大，他就去了台湾做其小留学生，直至中学生三年级因破坏学校建筑，并有黑社会少年接班人的嫌疑而被赶出校门為止。他身份多重，包括电视主持、文化评论人、知识分子、教书人及广播人等。其在凤凰卫视所做节目《开卷八分鐘》、《文道非常道》等广受欢迎。
梁文道曾说，他最喜欢热爱的城市就是香港。而梁文道在香港出生后不久，因家庭当时经济情况因素，父母不得不将他送到台湾爷爷奶奶家照顾，中学时在台湾接受教育，15岁时才回到香港父母家，情况却又倒转过来，令他开始认识到两岸社会政治的衝突所在。游走于两岸三地之间，因此梁文道的文章多分析中国大陆、香港和台湾的社会动态。